Болгарські вірування в упирів

Болгарські вірування щодо нежиті-вампірів досить різноманітні. Етнічні болгари називають ці створіння споконвічно слов



Вірування болгар у вампірів описується в «Двадцятирічному вивченні Східного питання в Болгарії», написаному викладачем Ст. Клер і Чарльзом А. Брофі (Лондон : Chapman and Hall , 1877). Багато чого з того , що автори пишуть щодо болгарських міфів про вампірів , є уривком з праці «Вампіри в Європі» Монтага Саммерса (вперше опубліковано у 1929 роц , останнє перевидання : Random House , 1996). У цьому джерелі безсмертний вампір згадується під ім'ям «Обур».

Згідно з твердженнями Ст. Клер і Брофі, корінні сільські жителі болгарської глибинки вірили, що через дев'ять днів після похорону людина, якій судилося стати вампіром, «повертається на цей світ в ефірній формі», тобто, стає невидимим у світлий час доби, але іскриться вночі, «подібно кременю і кресалу» і відкидає тінь на світлі. Він не може заподіяти серйозної шкоди, хіба що, голосно і розкотисто гарчати або ж, навпаки ласкавими словами виманювати людей з їхніх осель, б'ючи потім до напівсмерті, крім того, він може заходити всередину будинку і перевертати все догори дном, подібно полтергейсту, залишати плями крові на підлозі або розмазувати всюди коров'ячий гній.

У наслідку, продовжують Ст. Клер і Брофі, через сорок днів після похорону Обур повстає з могили вже в тілесній формі і може вести себе подібно простому смертному, «живучи просто і гідно». Вони наводять приклад, що розповідає про випадок, що нібито стався в селі, де вони самі побували. Згідно з їх розповіді, в село прийшов мандрівник, осів у ньому і одружився на дівчині із місцевих. Молода дружина почала скаржитися, що він десь пропадає ночами, повертаючись лише на світанку. Незабаром почали знаходити безліч мертвого, наполовину з'їдену худобу і коней. Потім це припинилося, але раптом почався мор і падіж худоби, причому кров з трупів була висмоктана до останньої краплі.

Коли селяни почули слова дружини мандрівника про те, що його постійно немає вдома ночами, вони запідозрили, що він і є упир. Оглянувши його, вони помітили, що у нього тільки одна ніздря - вірний знак того, що перед ними вампір. Його тут же скрутили, вивели на вершину пагорба за селом, розвели величезне багаття з тернини і спалили живцем.

Далі в своїй книзі Ст. Клер і Брофі пишуть:

«Почавши цю главу (ІІІ), ми дізналися, що село під назвою «Дрвішкуой » , що знаходиться в шести годинах шляху від нас, страждає від вампіра... Він у швидкості повинен завершити своє сорокаденне існування в образі фантома, і селяни страшно бояться того, що він цілком здатний постати істотою з плоті і крові ».

Ст. Клер і Брофі також описують процедуру, за допомогою якої професійні мисливці на вампірів ,зазвичай, знищують обурів, що перебувають все ще на початковому етапі свого загробного існування. Найперше, що вони роблять - кладуть трохи його «улюблених страв»  (тобто, людських екскрементів) в пляшку. Потім за допомогою православної ікони заганяють його в цю пляшку і відразу ж щільно закривають пробкою. Потім кидають пляшку з вампіром всередині у вогонь, і він згоряє.

Інший різновид болгарських вампірів, ustrel «устрел» описується в оригінальній, без будь-яких скорочень «Золотій Гілці» сера Джеймса Фрейзера. «Устрел» - це немовля, народжене в суботу і померле нехрещеним. Через дев'ять днів після похорону устрел викопується зі своєї могили і починає нишпорити в пошуках стада худоби, щоб втамувати спрагу крові. Напившись, він повертається в могилу. Але наступного дня він назавжди залишає могилу і повертається до стада. Потім він поселяється в розі, вимені або задній нозі дійної корови.

Спочатку він п'є соки найбільш вгодованої тварини, потім, коли тварина виснажується до смерті, він кидає її. Існує один спосіб, що дозволяє позбавити стадо від такої напасті, як устрел. Треба провести ритуал під назвою "пастка на вогонь". Суботнім ранком гасяться всі печі в селищі. Потім на перехрестях розводять два великих багаття. Худобу проганяють між цими вогнищами. Устрел вискакує з рогу або задньої ноги, коли тварина, в якій він живе, проходить між двома вогнищами. Вийти з багаття вампір не може, і як тільки вовки натраплять на нього - відразу ж розтерзають.

У своїй книзі «У пошуках смерті» (John Long Ltd. , 1940) Гордон Купер описує церемонію під назвою «Другі похорони», яку він своїми очима бачив у Разлозі, в Болгарії. Вона полягала в повторному похованні тіла чоловіка , який помер за п'ять років до того, між Різдвом і Хрещенням (6 січня) - ця пора в Англії називається «Різдвяні Святки і Богоявлення». Болгари називають цей час року «Дні розгулу нечисті» і вірять, що нечиста сила панує над світом в ці дні. Кожен, хто вмирає в цей період, стане вампіром, якщо не вжити заходів захисту. Перед своєю смертю цей чоловік змусив родичів заприсягтися, що вони викопають і перепоховають його в день його ангела на п'ятий рік після смерті. Свідком саме такого перепоховання і довелося стати Куперу. Це був похорон, проведені за всіма правилами і звичаями православним священиком. Відповідний уривок з книги Купера наводиться також в «Природній історії вампірів» Ентоні Мастерса (GP Putnam's Sons , 1972).

Болгари також вважали, що будь-яка жінка, яка мала близькість з чоловіком-вампіром, отримує здатність бачити вампірів, невидимих ​​для інших, тому часто такі жінки ставали мисливицями на вампірів. У випадках з циганськими і сербськими dhampir «дхампірами» такими здібностями наділені також діти і внуки від таких зв'язків, а також нащадки в інших поколіннях.



Обновлен 24 мая 2014. Создан 09 мая 2014



  Комментарии       
Имя или Email


При указании email на него будут отправляться ответы
Как имя будет использована первая часть email до @
Сам email нигде не отображается!
Зарегистрируйтесь, чтобы писать под своим ником

© Balkano-Carpatica.io.ua